前面已经对○模式，什么叫开放型的说法，给予了正经的解释。
任何解释，都不如直接应用计算机的信息全息化办法，来得更简单方便容易。而且不易节外生枝。
例如经计算机信息显示。以一个○配上闪闪发光的技术处理，就能直接配上画外音，解释为：
这就是华学标志的太极完整图。其主要就是展示华学太极场信息，是人类智慧文明的文化法宝。
法宝法力无穷，可以随人的心意变化而变化。既可以变得无穷大，大到容纳N个宇宙都不在话下。
也可以变得无限小，随意隐藏在人的头脑中，任意可以被人们使用。
换句话就像计算机科学中软件。内容是可以无极无限。
问题是：这个智慧法宝靠人的觉悟；靠人的勤奋；靠人的悟性；靠人的造化和修行…等等。
之于智慧法宝法力大小灵验与否，与各人修为有关。亦就是道行深浅。
一句话：种瓜得瓜，种豆得豆。越修练道行越深法力越大使用越方便应用越容易…
然后，智慧灵光一收，即易变为○状。继续配以解说：
这就是易学标志的太极简易图。是修练太极智慧法宝灵性灵光灵气之大法。
名为易学术。内容及修练术法，本文处处可见。主要见第三系列。
其中○原始图就是太极图。参透其中造化，可受益匪浅。
是道家则得道成仙；是儒家则得道成圣；是佛家则得道成佛。那么是易家呢？
是易家则得道成人--得道成真人！
如此中华现代易学太极智慧大学问，即已初创成形。
简称一：华学。主抽象大一统意义；
简称二：易学。主易学术，方法论；
另称一：文学。主智慧文明文化教育。因此建文教。
易经：二仪生三才。
结论：上述说法述法论法，均源于易经。故属正经。
此结论能否合理成立？
不管此文刊发后反应，就我而论这不是结论而是论断。已非人力可以抗拒！
⊙1、易经别解：太极生二极。标准论。
○被称作为华学标志的太极简易图，是太极场和内容二仪的最简标准模式图。
作为抽象太极场的意义。
是配合贴标签的命名办法、术法和论法，从太极开始到无极无限。人类的每一个知识，都因此应用这个办法。全部都毫无例外的合理处理后，不断地形成、积累到发展。
以地道的应用落实结果，使知识以系统有意识实在价值。用价值对这个标准易学术的支持与证实。
继证明了华学太极形而上学智慧大一统成果的抽象意义。
在预先布局的○阐述中，曾有天机一说，至此圆满收官。已经涉及了人类智慧文化，就已知领域向未知领域有意识拓展的易学意识。
这是对“意义”上乘理解的太极论断。
哲学对意义的理解浅薄得很。就知识而言根本不夠资格。
意义只有宏观思维的战略性抽象指导范畴，才合理成立。舍此已无别解。
况且，意义不能本身支持与证明自身。否则存在没有意义，落实没有价值。
就此论断，以建立起易学术大法对意义的抽象论断法则：
△1、符合形而上学抽象法则规定，具有宏观思维抽象拓展指导意思的产物。采用○贴标签的办法地道落实，即得易学术法中“意义”一词；
△2、与1对立的否定结论法则规定。意义不能本身支持证明自身。否定结论根据太极生二仪法则。
道理是：太极生太极至无穷无极，终是虚无空白。因此属非智慧的废话空话。佐证太极生二仪法则合理结论。可论断。
△3、据正、逆论和旁（证）论的三道合一，综合考察后得推论：
抽象结果对意义这个理学知识，作为支持、证明或证实的根据，只能是基础内容的价值系统。
换句话说：凡是对人智慧文化成果的知识，就意义支持与证实，只能是基础内容系统。由具体应用的地道落实价值，经验价值支持意义。
根据触类全通易学术上乘易变法则。可以通过学术场合的内容广泛性经验落实。道理普遍适用。
△4、这里全新出现一个理学的知识。理念的内涵是：
这是华学太极场合内二仪界定的内容之一。是理学科学的简称；另一仪是实学或者实学科学；再一个是基础科学。
综上就易经的太极生二仪正经说法、论法和术法。
以“外延”的拓展形式，展示出旁论、别论等“左道旁门”另类。即太极生二极再一个说法论法术法”的拓展形式。展示出旁论、别论等“左道旁门”另类，即太极生二极再一个说法论法术法。
⊙2、易经别解：太极生二极。天书论
在我这里，已大量采用了一些类似具有迷信色彩的易学术语。例如道术道法和法术法宝…等等。在这里更是直接用了无字天书说辞。
其实我想，只要流传广泛，有很大的社会基础。任何能夠简单明了地说清事情关键、核心问题的说辞说法等等。尽可能利用了，拿来使用就是。何必有所顾忌？
而就是迷信类信息，确实纯粹是迷信？真说不准。
例如存在于“神话故事”传说中的上古时代。有我们易经作者伏羲氏，有我们中医本源黄帝内经作者的神农氏…等等。
难道传说中的神话故事真是迷信？又为何上古时代到现在中华有五（或余姚河姆渡遗址考证的七）千年悠久历史说法，中间有一个连神话故事都不见说道的历史断层？
况且易经自问世之后，是智者见智仁者见仁。说中华文化本源的，还说迷信类算命卜卦“老祖宗”等等，都大有人在。
如我在导论开始就大胆假设的说法。若是有人精心布局的话，似乎好理解得多了--借迷信类说法鱼目混珠；待时机成熟咸鱼翻身。
是否大有可能？
无字天书类说法，也同时见中华四大古典名著西游记。当唐僧师徒从西天取得真经返回，过通天河再历一劫，凑足九九八十一难。
中华民族许多信息，以九倍数数字化信息，也屡见不鲜。
如三十六计；如猪八戒三十六、孙猴子七十二般变化；还有梁山泊英雄，排座次又是一百零捌位……等，疑与易经有关。
当然我对易经再一部用无字天书的说法，並非如此简单的牵强附会。而是说：
自古至今所有人读出的易经，都只有有字地书部分。因此见导论开始不久，说诸子百家都未得易经真传。道理也在此。
从易经的正经学问信息，到内容无极生太极，至太极生二仪。我认为易经作者的太极易学术思想、意识和主要的方式方法，已全息化发散。
此后，易经作者与迄今所有有思想、见识、学识的上品或上乘人才，都在做同一件事：
按照易经的正经智慧太极大学问的想法、说法、论法、术法。每一个人都受文章信息场命题极限。各自遵循太极生二极…生n极的办法充实内容。最后自圆其说而达到文章创作成功的目的。
是还是不是？大家仔细想。想清楚想明白了，本文易学术导论也该正经收场了，余多只是收尾。
⊙3、易经别解：太极生八卦；太极生八极。复合系统论
在⊙2△4点中，已经有太极场（华学科学）到二仪的内容（理学科学、实学科学和基础科学）的阴阳和合，已初显规模。
现在再以太极经二仪到内容的四象进行系统解释。即：
△1、理学科学内容。系统关系太极→一仪→二象之一；简单模式标准关系，太极（理学）→一极，即理学科学的内容之一仪。
就诸子百家，包括虞翻易学，王阳明心学，朱喜理学等。是中华民族自古至今所有上乘易理学学术成果之大成，无一例外尽收场中；
另一仪则是照原来说辞。是古印度的哲学。还有西方哲学经我指教，后得道成合格的智慧学问。
总而言之。是包括人类所有有关理性知识的一切成果。其后一仪→二象→四卦，即太极到八卦、八极，无须我再言。
△2、实学科学内容。是社会科学和自然科学二仪的合或分之。余多无须再述，否则有轻视天下学者之嫌。不妥！
但有一点需作解释。否则无人能知没人能懂。就是社会科学由易学术阳一仪正解；自然科学用阴一仪正解。之于为什么的道理正文述说。
之后社会和自然科学的直接内容，即太极生二仪或太极生二极。自已按易学前面相关术法说法论法，办法简单应用照搬照抄就是。
至此华学作为人类智慧太极大学问，如何内容有人类智慧文化成果的一切、所有。
通过○模式和华学命名的阴阳和合；到同样采用○模式的易学术和命名术法的大系统阴阳和合。
从太极开始分化为内容二极，直至n极千变万化，还有可能存在例外疑问？若有真是天下没有真正用心的正经人才了。可悲！可叹！
看正文。待我述说到什么叫意识，什么叫有意识行为的时候。还是用太极生二仪，二仪分阴阳的说法。证明人类一旦违背易学的有意识行为正经原则。
属于最最简单基本的述法说法论法，到得出结论：
凡是人敢违背易经太极之道基本原则，当是寸步难行，一句难求。除了对牛弹琴，是人谁都无法否定。
华学从太极到二仪、四象、八卦。所有智慧学问正经、专业的经天纬地成功。还有无法完成人类智慧学问大一统成功，结论可合理否定的疑问么？
若没有。下面就正式进入易学术导论的工程收尾阶段了。
○⊙、汇总论。
道家曰：授之以渔，不如授之以渔。
在我看来，用易为主题发散出正经智慧学问的信息。无中生有有意识传达出太极生二仪，二仪用阴阳辩证的说法。被我道破天机，再用了太极生二极的另类说法。其实就揭示了作者授之以渔的良苦用心。而正文却似乎意义比隐藏部分要小。
即以无字天书来比喻。实际上阐明的道理，就是像易经作者一样，用心来著书立说。功在当代，益至千秋！
于是本易学术导论，至此汇总收尾。
○⊙1、低级意义的易学术导论
正文预计有六个系列圆满合成。即：
△1系列
围绕全球人才大系统辩证问题，以资格认证法则、准则、原则分级术法，阐述解决这类问题的办法和道理；
△2系列
围绕我个人为什么会关注易学，又为什么会形成创立华学，欲成就人类智慧学问大一统问题，展开和完成解释；
△3系列
主要围绕华学标志的太极图系列，与之有关的一系列方式方法，为正解哲学问题提供翔实根据；
△4系列
直接应用易学术建立起来的一系列办法，用图解术易解哲学问题；
△5系列
通过对人智慧本质的有意识行为典型例证，大破大立。既对哲学未知未觉未解类问题进一步指正，同时大立易学术正经的基础类理性知识；
△6系列
主要围绕高科学实践怎样知识、理解和把握类问题。
目的是建立理学科学场合易理术上乘知识。为以后应用理学知识，圆满解决高科学实践问题，用价值支持证明易学术科学抽象意义。
○⊙2、高级意义的易学术导论
俗话说，师傅领进门，造化靠自身。
本导论遵循易经的正经太极文化易变之道，把人们引导进智慧本质的用心主义正经文化大道。
阐明了学习出真知的上品道理。
指出人类已经历有文字记载的数千年文明文化历程。积累了大量丰富的有意识实践经验，形成了科学结论的知识系统。形而上学抽象概括成功许多专业学问。
因此只要在华学太极场涵盖的内容，可以查证“有”而自已“没有”的知识，应该通过学习的办法把未知易变为已知。
不要听离经叛道、反智慧文化用心主义正经道理的“实践出真知”误知错解。
因为对人类智慧具有抽象社会意义的上乘拓展，是每个专业领域具备世界级登峰造极的上乘人才集团，才有资格涉及。
实践出真知是处于基础阶段，初创时期道理才属于真理；
而一旦进入系统性智慧文化文明发展阶段，实际是违背进步与发展正道，属于倒退落后离经说法。
目的不是教人智慧、聪明；而是反之，要人变得更加愚昧越发落后，直至教无可教愚蠢之极。
四人帮集团曾经在中国社会倒行逆施，祸国殃民的惨痛历史教训历历在目；
党中央一举粉碎祸国殃民的四人帮集团。拨乱反正的历史经验同样深入人心。
至于引起我对哲学问题研究的关键，即实践是检验真理的唯一标准讨论，就我认为观点也有问题。
唯心论观点：存在的即是合理的！
当时展开这一问题大讨论，与那个特定时期多方面因素有关。包括共产党长期坚持马克思主义的唯物论哲学。
任何事情有一利必有一弊。道理可参见正文内容。
至此我们完全可以这样理解。易经作者一当把易作为正经论著标题命题信息确定开始，到着手写作出“无极生太极，太极生二仪”短短十个字的开篇。道理就十分清楚明白了：
1、他已经向后人授之以渔。后面是既授人与渔，又授人与鱼。创作成功了一部空前绝后的智慧太极大学问——易经；
2、以后无论后人知觉与否，有没有理解。都在遵循易经阐明的太极智慧文化之正经大道，符合“无极生太极，太极生二仪”的上乘易学术法则，在成就一篇篇文章、著作，到一门门智慧学问的。
对此观点道理正经与否，如果有人质疑。那么到正文预定第五系列会有解释。请稍安勿躁，到时定有明白交待；
3、同样道理，我以全称中华现代易学，简称华学、易学和文学，建易教或文教，成就人类智慧文化大一统伟业，已规模形成。
如果本文未能顺利完成，老天许我寿元已尽。那么，仅凭此易学术导论圆满收官。已经功德圆满！
因为最终论断：
从易经开始到中华现代易学的至今成就，是中华民族数千年智慧文明系统文化成果，由源而流一脉相承的集体智慧之大成（我只是其中的一份子而已。过去非我之功；现在仅仅尽了自己的一点点努力，十分有限，微不足道。只说明自己已经尽心尽力了而已）。
因此是自古至今集中华民族全体成员，集体书写着一部易经为本源，由源而流到中华现代易学的正经创作述说过程之中。过程无极无限；创作无极无限；意义无极无限；价值无极无限！
再以后？以后中华民族的路还长着呢。振兴中华，领导全人类进入最高级理觉文化科学化发展的康庄大道。
中华民族，中华人民共和国，中国共产党定将一如既往，继续新的历史长征。
任重道远！
振兴中华，彻底战胜一切帝国主义和反动派，拯救整个人类面临核大战毁灭全球的空前劫难威胁！
尽人事听天命。人类的前途命运非是一小撮反动派可以螳臂挡车的。
漫漫黑暗长夜即将过去，黎明已经到来。如此离阳光明媚的明天还会远吗？
中华民族巨龙腾飞，飞龙在天！
华中
2023年3月31日
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