此类问题从提出到阐明，才能作为本文的理论大前提确定，建立起统一法则规定的精准理论基础，然后通过理论深化与发展的系统过程，才能达到上乘理念规范的本文理论结果，最后抽象的有意识圆满成功目的。
一
有关第一大值得指出的主要特点，证明人类据此已经进入了天道.模糊思维的第二重天地。即区别于感性知识的低级直觉文化阶段，而进入了中级理觉文化的科学有意识生存与发展阶段。
这个阶段有一个鲜明的辨别特点，就是对科学知识的理解到结论，发生了理念方面质的天地差别变化。用精确思维的经验，辩证和判定科学结论的理念，这个时代已发生根本性的转变。
简单的说，原来意识和结论为科学的知识，现在已开始逐渐降低规格，易变为科学结论的“基础或根据”。或者用易学（理学科学）术语来表达，就是由上乘逐步易变成中乘、下乘，然后精准确定在上品的正解极限层面。今后这类知识在教育界已转变成普及类，而不是当前属于专家类独有的→尖端科学（类知识）。
直观点打个比方，就像当时处于奥运会冠军的世界尖端水平，现在已退居二线，演变成洲际、甚至国家级水平。
而今后这个阶段的尖端科学水平，已经由模糊思维场合，具备类似奥运会冠军的水平和实力，是处于登峰造极最高级人才系统经验类知识。
对此种端倪信息的直观直觉，若对于经验方面知识和理解的文化底蕴比较深厚一些，因此相对会表现（正经、阳属性）敏感一点的上乘优秀人才，有可能心有灵犀一点通，一经点拨就恍然大悟了。
上世纪中叶随着电子计算机的（迄今）高科学成果，创新、拓展成功之后，迅速推动、促进人类的智慧和文化，进入了信息高速公路化大爆炸时代。伴随着科学和技术的迅猛发展，同时成就了计算机学科的热门智慧学问，和数大科学知识集成的边缘科学高端的科学知识。
边缘科学的知识和理解，虽然对我而言作为名词其实并不新鲜，严格意义上不能结论为创新。像人类所有智慧、文化的科学意识所有要素，早在中华易文化体系数千年前，春秋战国时期就已经有所见证。
在《孙子兵法》中不仅都能见证，且档次更加趋于登峰造极的上乘境界。完全涵盖政治、经济、军事、战略、战术、务形、谋势、人心向背和天时、地理、人和……等等；还有为主之道、为帅之道、御将之道、带将用兵之道、谋略策略之道、后勤保障之道……等等等等。
宏观思维的大局观念，宏观世界的战略眼光及头脑，和眼界开阔的大系统全息化思维境界，道理像易经的二分法，太极生两仪（二极）。和数学的二进制其理相同，但水平绝对不能同日而语，实有天与地比喻的巨大差异。
此说并不是旨在评判边缘科学创新和拓展的意义和价值。道理也像对二进制数学原理的觉悟者一般，实际对人类现代文明的智慧文化科学发展，意义非凡价值巨大。没有丝毫的贬低和批评意思。结论是了不起的科学发现、尖端学术的拓展成果。
实际上是提醒人类，以此作为科学经验的坚实知识和理解基础，为社会最终进入更高层面的理觉文化科学发展，前瞻性指明正经的发展方向：
形成这类上乘的系统科学发展意识，指明论理学今后要得到系统科学的知识和理解，明确提出需要注意、研究和探讨一些怎样的问题。理论成果需要解决这类以现在经验类知识和理解，奠定基础、确定根据→由此深化与发展理性或理论知识，现在人类仍事实证明的未知类问题。
不致让人类好像处于盲目无意识状态，实际像无头苍蝇似的，完全不是说毫无头脑而是说毫无意识。
边缘科学理念的新军突起，事实上表明人类的思维水平，已处于感性直观直觉状态，模糊思维高科学知识、理解，和经验性智慧把握的人类迄今最尖端，登峰造极的科学结论阶段→已经属于知觉到的有意识理解和把握层面了。
信息大致反馈出，西方社会智慧文化精英的学术界，无论个人还是整体，主体上都显示与哲学表明差不多没有关系。潜台词就是否定哲学的万学之学论点，直接无视而将其边缘化。
潜意识就是在理论水平和能力上，实际上已经对哲学并不再是认可的意思。否则，与万学之学的名头光鲜亮丽地沾上边，有谁会毫无疑问的不想沾光——万学之学的帝王极顶之知，登峰造极的智慧荣耀。此等上乘的尖端级优秀人才，见识会连常人不如？这岂非成为令人觉得不可思议的天大怪事了。
和西方文明的知识和理解相匹配，借用哲学的理性认识低级说道类术语。即对因果关系及其规律的知识、理解和把握，与强调因果关系结果的盖棺定论说，存在立场、观点到主义的根本对立矛盾。充分重视并强调实践的前因性知识、理解和智慧把握，这在哲学方面理应属于唯心论范畴。
聪明智慧的尖端类人才，在有得选（不像我没得选）的前提下，灵动地避开哲学矛盾尖锐对立的是非争端问题。轻灵地自立山头别开生面。这就是边缘科学智慧学问的专业术语——只是对哲学不争而争、不言而言、不弃而弃，涉及孙子上乘兵法中不战而屈人之兵道理，得道而呈智者所为罢了。
这里已经透露出今后、将来的科学意识和结论信息了：
就精确思维转入模糊思维，由绝对化追求对因果关系结论，盖棺定论的低级理论水平和理解、把握能力，提升到相对前瞻性理知理觉的科学有意识先知先觉阶段。用我们具有易文化体系，丰富理解内涵的古老说道，就是前事不忘，后事之师。
这个道理就是我已经常态化采用的○模式，理论知识的大量有意识应用，涉及“基础和成果”命题的专业理解内容。直观图模式的图解术理论知识基本术法，见证信息化平台上已经发表的相关文稿。
大意是由上品的易学专业场合，用理论辩证点和阴阳不辨术，在动态太极简易图（○模式中）经线上端的顶点，用0～0基础、成果点动态运动，循环至无穷无尽的因果关系（顺时针）演变过程中，所经典揭示、阐明的正经文化易变道理。
图解术明显由因至果、由果变因，这一循环往复、无穷无尽的因果易变信息。直观化对边缘科学涉及的先知先觉科学有意识决策道理，形成决策论及拓展成系统工程化；再由信息论、概率论、系统工程论、全息论的系统化知识和理解，相辅相成到构成决策论↗概括升华成边缘科学理念的理论上品解说。
无论当时的若干个上乘人才，在知识和理解方面是否达到这般水平、如此周全。但九九归一道理如出一辙，当在理学专业正经学问的科学知识，和理解、把握场合之内：是内容而不属于场外的未知未觉未解问题。以后经验证明会更加清晰明白，例子会举不胜举。
充分证明科学的结论思想、意识和必然之道，将属于模糊思维的模糊化高级层面；而不再是基础的精确思维质量和水平极限，低层面直观直觉的精确科学知识和理解。日后精确科学的思想、知识和理解、把握能力，势必降格为精确意识的准确结论，是常态化成为普遍化的教育学教材类知识。与尖端科学理念的知识和理解，差距会越来越大。
在社会实践方面，信息已显示与科学意识及结论相匹配，近期阶段正表明逐步在脱离精确思维知识的科学应用方面。即仅仅追求低层次某个实践项目原来科学意识与结论的精准落实；而转向为更高层面人才大系统竞争，智慧和文化形势方面，有关战略性决策到高科学把握，在追求可持续性科学进步与发展，与时俱进类问题的知识和理解。此种形势的必然性演化趋势，已经有越来越多的事实支持与证明。
主要原因是随着社会实践的生存与发展，全球化大一统的趋势越来越明显。导致人才的全球化竞争也越来越激烈，全世界处于信息大爆炸的高速公路化时代，社会方方面面形势瞬息万变，不仅成功的机会和效能会增大许多，同时失败的后果、损失甚至毁灭、淘汰类风险也极度扩大。
例如对任何一个企业单位，今天风头正盛经济形势大好；但面对社会全方位的剧烈竞争，说不定什么时候就陷入困境，面临被社会规律无情淘汰的严峻局面。从某种意义上来说，任何一个社会集团的单位组织，在决定追求生存成功再到科学发展的实践活动中，最为关键的已经不是由精确思维类地道方面科学和技术方面精准落实，重点解决静态脚踏实地的，具体实践成功与否的基础类战术性问题；而是转化为模糊思维天道方面务形谋势，重点解决动态聪明智慧的，系统性复杂化抽象实践成功与否的决策类战略性问题了。
人类社会迄今为止，可称得上选择最成功、决策最科学，自然是意义最深远、价值最巨大的经典范例，就是邓（小平）先生在共产党十一届三中全会，作出的上乘科学有意识决策。结果导致中国社会发生了翻天覆地的惊人变化，至今初步进入了预定目标的小康社会，早就彰显出中华文明文化史中屈指可数，极其辉煌的鼎盛时期，种种奇迹般事实的巨大成果，直让世人震惊而备受举世瞩目。
凡此种种，若面对人们具有一定水平和实力的文化底蕴，因此对此类形势前端的点滴信息显示，能够稍为有点敏感。那么，对我本文第一个与主题有关的，科学结论问题三个重大特点之一，应该能够作出概略判定，在内心会有某种程度感应的认同度，不至于毫无知觉般的莫须有无理否定了。
注意再补充一点，昨天（10月7日）率先在本人微博中发表的，“对上乘和上品知识的理学专业解释”一文，原是本文此时“注意”位置的论文内容。后觉得要解释完整，需要的文字量太多篇幅过大，故选择另文后发先至抢先发表了。这同时也是理学不得已的被动处理方式。道理是：
其一、若不作另外解释，我与社会在相关论文中，想要比较精准的达到理论信息交流目的，肯定会存在理解层次界限模糊不清的差异，受到影响甚至严重到发生误解错解。
其二、我的理论面对旧城改造类问题强力干扰，和直面于空地中新城建设相比较，自然属于多了一些旧城拆除、清理般无奈问题处理。例如前述发表内容的y系列问题，和重建对理解的正经理学专业知识，仅凭理解的一个理论知识，像实学定义之一地道的循规蹈矩实在，那么y系列及其唯物论的所有问题，都会由于理解成功而不复存在。
充分体现理学基础科学假设质变成功的初成开始，基础价值体现之一的不治而治，属于无为而治论上乘升华的理觉境界层面。从而于是引申出下述的第二个明显特征揭示和阐明。
二
关于理论假设理学基础科学学问已经创新成功，得到社会主体的肯定和接受。那么根据理解，可以预见到理应有与此有关的事实包括：
华学的太极大一统成功，不仅被全球智慧文明的上品、上乘人才集团肯定；据此登峰造极的上乘权威地位，同理而势必确定的有意识实在。简单点说，就是我为易经代言，正本清源而确立至高无上的智慧太极大学问，已经名正言顺。
其中经过为正经智慧太极大一统学问正名、代言，同时先为易学、易理智慧博大精深、高深莫测的上乘学问，由正经代言而导致立言、立德、立威成功，相关水到渠成的因果道理，已经不言而喻；同样为中华民族的文明古国（悠久文化历史）上乘文化，确立无可厚非的世界智慧文化中心，这个全球大一统的领导核心地位，挣得个毋庸置疑的正经结论。其他方面顺理成章的事就略而不述了。
此就是有意识创立华学的宏观思维方面，將来战略性意义必然见证，将由以后的大量事实充分支持、系统化证实。由此势必会充分显示的第二大特征，就是易的思想、意识、理论、智慧和文化的所有成果，将开始深入人心，可以见诸社会实践的方方面面。
其中理应可预见而明显的内容另一，最重要的见证就是，随着易学易理的深入人心，所有智慧文化包括实践领域，将全面实现全社会和谐协调的精准分工，团结协作，尽可能符合易理而清除一切无理作为的无意识损耗问题。例如理学在全人类的二极分化现象，将会十分明显。首先大系统体现在人的有意识追求方面，目的性相当明确，自主性理想目标的选择、决策，将会理性而不再盲目。
例如对理学的重视将分阴阳二个大类。一类完全放弃而不再为理论浪费时间和精力；另一类则十分重视理论学问，甚至花费一生的心血、精力和时间，也要用心研究、精心探讨。因为今后当把各种各样人才，有意识分为阴.地道和阳.天道的二个大类。
注意人才的阴阳分类，是个人意愿和社会科学综合性研判成果，提供资助（参与）及帮助（作用）的阴阳和合→道理切勿误解。主要凭据是各自的智慧特质和优势；还包括兴趣、喜好及性格特征（和特点）等等，自主自觉自愿和社会专业化分析、选择，内因和外因综合性调和的精准化决策。是尽可能扬长避短的科学化合理选择结果；而非是盲目的无意识，甚至是违反本人意愿的强制性无理决断。
作为阴一仪地道类人才，智慧决策为自已属于应用科学的地道守成型人才。主要选择依据是，个人的智慧类型和易变潜能，对于文化学习呈现地道类守成特质的人们，由阴一仪人才归类确定。即：
创造性创新思维能力相对偏弱，学习过程举一反三现象鲜见；但习惯于用心听课，擅长记忆而专精于精准复制……主体属于缺乏自主创造发明类天道思维创新意识，相对大局观意识淡薄，见解局促和不善于谋略，尤其不擅长灵活变通、触类旁通的较强应变能力这一类，结合自主选择法则规定，系统工程化综合的阴阳和合后，经战略性决策而判定为地道落实的将才型人才。
这些人专修实学科学知识。一生只需要知道理学的四个基本道理就是。简单表示的相关专业述说是：
主体用○类的图解术法，1、○是一个单位知识的场信息；2、任何知识都是类似○图贴标签的办法，只是系统化命名的结果；3、智慧是与人本质相关的、大脑的思维功能和结果的统称；4、文化吗？学校学习的经验常识，只要知道水平面有高低，因此水平高就优的形而上则优，任何知识都是有用的简单道理，就足夠理解了。
其中明白表述的意思，知道知识都是前人这般创造发明出来，是解决具体生活问题的智慧成果——是知道、理解和掌握了科学知识，就能成为社会需要的科学人才。余多，有时间、精力、条件，去随意了解一下理学知识，知识面广一点总是好事。对知识的追求概略概括后的大道理说道，是多多益善。
但切勿主次颠倒，主业是精修实学；对理学一无所知也无关大局，平常社会生活中的易文化信息泄露，处处显示的道理教育已经足够。不让地道型人才浪费智慧资源，尽量不让他们毫无意义的学习理学知识，为他们扫除无意义投入，便是理学基础科学初成的科学价值见证之一。
为社会解放了毫无意义的非理性学习，阴消阳长把精力投入到主流学习方面，意义如何用经验去思辨判别，理学正经、哲学离经的正反道理，由此可见一斑。对此类阴一仪地道落实的守成型人才而言，更多、更深奥的理学道理，能够理解、知道不能绝对说毫无意义的无用功，但相对说用处不大。因此，总体判定是弊远远大于利，投入得不偿失，应明智地轻灵放弃。
弃次要而抓重点，把短暂一生决定的有限智力资源，集中用在刀口上，抓主业、求大成，此亦是易理的一个重要内容组成部分。其理对哲学一样，易理、理学的诸多知识和道理，无须知道不用明白，只要再知道理学的地道应用科学落实的道理就好。
理学与哲学的差别是，前者道理正经但无大用；后者“道理”似是而非会出现错导误导问题。但共性的道理是知不知道差别不是很大；从宝贵生命节省时间，把主要心血和精力放在主业上，无论是学习期间还是社会实践阶段，就一心一意角度而论，当然不知道比知道更好！缘何？道理谁都能理解但无人指点就是。一经指点，竟是这么简单的大道理：
大道至简！若会使人分心而对自己、对社会一部份阴一仪地道类人才，造成方方面面额外的损失甚至伤害的话。仅比较一心一意和一心二用到多用，导致三心二意分力滥、多的损失，学而专得精，学而广难专、不易精等等，什么是专业、或者专而入精则优类专业道理，还须我多言重复？
本文最后会重点阐述对问题观的理学专业道理，其实同样属于理论应用科学的地道落实类价值体现，相比较是本文主题的理论核心。这里只是简单提及，让大家心里稍为有点数就是，提个头。除了地道型落实类人才之外，余下的大致就属天道类人才了。任何类型的人才都须详细分为三六九等，概略分为上中下三级。必须具有差异的辩证分别意识。
实质上第二系列将人才分为阴阳二类（仪），最为核心的分类道理，是指治与被治，属于管理型还是被管理型人才的区分。直观而言，关于理学假设初成后的价值体现，除了无为而治为社会清净耳根，不再受离经叛道类错误干扰；仅只在人类出现理解问题时，才实施正经法则的纠错参与，因此可以说参照了法治社会的正经经验，同类易变而升华成理学的专业质变升华成果知识，因果道理十分清楚。论理学类专业证明实在的主要办法，只有、亦只能有阴阳二个（二类），即：
其一、根据易文化体系中发散的太极大一统，作为专业学问正经信息，是所有作为代言人理解成功的地道实在。此类阳一仪信息，主要包括春秋时期的诸子百家，尤其是道、儒、佛教经典学说的智慧成果，然后拓展到现代文明的一切经验类学识。这是构成理学专业的系统迄今极限为圆满的内容。
其二、根据实学科学自古至今积累、成就的科学知识系统，在○模式的经典术法理论知识有意识应用，直接取证“认识和行为”在基础、成果0～0的中正辩证点规范确定，由此联想为n次无限复合的圆满合成经验。据此再理解“认识与行为”、“抽象与具体”、“知识与应用”、“理论与实践”的同一个“成果与基础”因果道理，理论教育与受教者之间的阴阳和合点，才是教、学的正经融合贯通点。
有关这一教育实践中反复经验证实的、专业教育正经贯通或最佳易变“点”的系统、系列道理，人类所有学术界的智慧尖端人才集团，不可能对此论断理解不了；而实际情况是没有高人点拨，所有人才（各人自己）却没有能力觉悟就是。这同理也就是说，对人类实现正经理论教育的最佳易变点，也就是迄今能够理解的科学极限点。这是针对理学专业理论成果的关键点，基本术语是：
此点之前是人类已知已觉已解的知识区域，理论毫无意义可言。道理仅如代言而已，复制知识决不是创新、拓展，道理讲得够清楚、明白了？此点代表人类正知正觉正解的极限，再扩展即成为了未知领域。由此确定基础，我再论发展、成果的理学正经、专业道理，是否涉及理解核心的关键、要点，符合易理而触类旁通，能够事半功倍而达到成功有意识理论目的？
此点也正是专业理论中，应用科学场合对人类进行理论专业教授，让人们知道理论意义的正解焦点——创新、拓展才有意义可言！现在我面临的敏感问题困难，道理当然理解而知道情有可原。
理学先对上乘人才集团实施专业教授，授业完毕后再通过教育界复制，用代言术进行理学专业的全人类普及化教育，道理正经成立因此毋庸置疑！
第二系列理论已经偏题、跑题了？用智慧轻灵地找个台阶给个说法，就是要二、三系列分而为二、合而为一可否？其实不然，实学重在授人以知，讲究地道落实解决实践成功的具体结果性价值体现；而理学重在授人以渔，讲究天道务形，解决科学决策对实践指导的抽象前瞻性意义体现。
此亦见证对意义的专业理论成果，究竟是怎样的理论知识。这点道理的正知正觉十分重要。其抽象意义用应用科学地道落实的价值体现法支持、证实；也就是本文理论主题，作为画龙点睛的“眼”，同时是“易学正解……哲学”正文圆满成功的有力证据。择要点、精华而凝聚成的经典术法之一。以后在理学专业学问场合内，对阳一仪抽象意义，体现基础层面应用科学的理解结果，只向人们提一个简单问题就成:
对这个问题你心中是否有数，知不知道？若回答心中有数，再配合正解此类问题最高层面的关键结点，类似对学生布置作业的简单经验，肯定能够得出正解问题能力的结论，从此可以放心大胆地将与正解问题有关的事情，交付他（她）去负责处理；反之则另当别论，再作定夺。
阳一仪对天道.拓展型人才，精选之后专业化的定向精准教育，最高级人才用于各领域科学知识的创新、拓展范畴，精选的苗子是培养上乘人才为目标；次一级是中乘人才的精选和培养，主要是以每个单位领袖级主管人才为目标；余下的下乘人才，就是主管领导借助的组织内部，参与承上启下作用的组织管理层人才集成。道理仅点到为止，内容是学问场合的知识系统，三言两语解决不了地道的系统教育成果问题。
至此本文第二系列理论应该完整合成，是全面而不是局部的部分完成。与全文主题相匹配，问题观理论的重点是处理、解决问题，由解决问题结果的价值，合理支持有限而不是无限证明抽象意义的正经理论知识。
另外对目前受命题场的大小局限，无法协调处理的其余问题，无论重要与否，一概采用放弃的办法，轻灵转身的术法，本身也可以作为经典范例的教育取证，自证互证而对易理蕴含丰富理解内涵，即易的正经道理，也是一种上品的理学学问内容，同样作为“渔”而讲授给每一个有缘的用心读者朋友。
三
现在根据人类所有实践领域积累的丰富经验，已经可以支持和证明我预判的，华学创立论断的道理，完全是能够合理成立了。
余下的仅仅是一个伯乐式权威人士，有缘了解情况从中察觉到意义和价值，能够拍板然后先提交国内、再影响全球的学术界上乘精英集团，作一些有关经验类集中统一的鉴定程序过场而已。我在本文中采用实事求是的谨慎说道，增加了假设一词，就是并未将审核过程的事实结果，由我前瞻性预判的必然性抽象结果，二者混为一论而随意的错误说道。
其余在今年初由于遭遇三年疫情的千日灾害，有可能极度恶化的大量传言，反促使我断然决然实现战略性决策，在人生命受到行将终结的严重威胁，即在极有可能成为事实前，就是拼命也要作此一博，试图不负自已此生心血的巨大付出，但终至目前无功可求的失败遗憾，以尽力谋求为自己的人生画上圆满句号。
至此再次开始撰写正文“易学”正解人类一切思维问题，以首创华学、否定哲学为理论范畴智慧学问的正经努力，目的为易学正名，为中华争光，为祖国争脸，为执政党科学实践决策“挣分”，使之全方位确立中华在世界各民族的威望、形象和领导核心地位，代表人类智慧文化文明的正经易变方向，结果造福整个人类及子孙后代，开始了万里长征般辉煌成就的历史性人生最后冲击。
然至2月8日创作途中遭遇严重挫折，遭受几乎功败垂成的严峻考验，结果万幸地顺利渡过此劫：
于次日凌晨四点左右，在系统深思中大脑由混沌转向清明，心灵若得神明指点，仿佛顿觉豁然开朗，真像大彻大悟般觉悟到易经的正经阴阳之道。问题理解了，再思想出解决的对应办法，对我而言，其实难度已经真的不算什么了。
对正文采取了阳明显、阴隐藏办法的二分法处理，使之全文模式得到重大突破，收到了自我感觉相当理想的完美改变。之后此次华学必定创立成功的理论意识，自己自信满满而至今从未有丝毫疑义。
同样对理学创成为目的的前瞻性理解，理学一旦在社会总体通过审核，与本文主题相关的，第三个鲜明特征的揭示和阐明，在中国社会首先得到认可的预判，其实与极大多数人的经验性水平和能力，我认为几乎处于“相同频道”，结论理应八九不离十，大概可以算作板上钉钉了。
不久的将来，随着理学创成（华学必然同理成功）的事件，逐步在社会主体的主流层面认证成功，自此开始在人类社会崭露头角，涉及这一学问创成的重大理论意义和科学实践价值的全息化阴阳和合，势必成为一门炙手可热的热门学科。对未来可预见的结果是，计算机学科将从顶端退其次而名列之后，从此理学同样确立理论学场合登峰造极的太极地位。道理很简单、因此十分清楚明白：
九五之尊的智慧学问，不争而争地确立万学之师的水平和实力，作为所有智慧学问学术界精英集团的导师，讲解的是人类尖端科学的上乘学问，培养的是世界冠军级上乘的人才集团。凭此德行、威望和社会影响力，仅此一点还不足以论断登峰造极？余多可预期的战略性宏观思维抽象科学意义，有关道理和意义、价值等等，所有、一切都已经无须再言了。
把人类引领进天道.模糊思维的智慧文化正经殿堂大门，从此开启理觉文化科学的有意识生存与发展阶段，此等第二重智慧文化道路的理想天地，意义、价值和结论等等，已可不言而言、不论而论了。简单的道理不言而喻：
中华民族用博大精深的上乘易文化体系，莫测高深的正经深奥易理道理，由成语直接把所有问题都理解了。自《易经》问世以来的空前绝后第一次正经代言成功，是非功过还须人们评论？现只讲落到实处的地道道理，让人们去思忖够不够格成为万众之师的问题就是。
若有缘接受理学学问的专业教授，成为理学普及教育成果的地道型应用科学理论家，实际就最低层面水平线下限的存在意义，价值怎样经验与证实？我本系列只着重处理这个问题。
直观地说，真正理论家的社会功能，除了阳一仪进行理论学传承的教育代言（注意，是为易经易学易理的中华易文化体系，博大精深的智慧文明代言。别误解），为社会培养最尖端的优秀人才尽责尽力之外，余多就是阴一仪学问的地道落实，为社会处理尽可能多的错误、落后问题。
这就是上一理论系列提及的，有关社会分工论点精准处理的系统继续、连续性深化与发展。就严格意义上而言，任何学科的科学文化成果，有关本学科的科学进步和深化发展需要，涉及理解方面的能力和水平，当然越高反映问题越少越好。其中同样内涵有阴阳二仪的正经理解，也要阴阳和合系统因素和完整道理，就此也可见证窥得的其中一斑，旁证正经理论和成果绝对不会存在例外问题的论断，至今未能有反驳事例的结论不言而喻。
相对属于正经理论的专业学问，既然像哲学界曾经宣称“最高智慧学问的万学之学”，总该拿出点干货让人们见识见识吧？可是，当别人（主要指社会上层处于尖端水平的权威人才集团）几乎都被蒙蔽而上当受骗时，就我却十分清楚地看到，哲学界直觉文化阶段不仅不能为万学处理一知半解的高端问题，甚至理解层面的文化水平，连对问题直觉的感知感觉能力，反不能与指实学科学内容学问系统相提并论，无法同日而语。
很简单，连智慧学问的专业水平都不够资格，文化水平更低、理解能力更差，结果就是一知半解的问题更多。这正是我在正文（1点内容）中曾经提到的，“坦率地说把中华易文化体系归属于哲学，由文化水平层面上来思量，就像先生拜学生为师一般，令人不可思议”。
现在可以明白指出，这类滑天下之大稽、最令我觉得莫名其妙的天下第一怪事，就是全球能被“哲学”蒙蔽了——哲学连内部唯物、唯心论矛盾问题都理解不了，却能解万学矛盾的一知半解问题？
此系列其实将正文第二甚至若干个，尤其是第一系列的理论重点都有所涉及了。下面将涉及正文最后汇总的第六系列，即与科学实践有关上乘理论问题的正解、处理。先简单解释问题观理论的出处。
此观点属于智慧的文化观理论知识的基础内容，是与阳一仪“知识观”正论对立的，阴一仪“问题观”逆论的理论结果。道理和分工十分清楚明白：
正论用于前瞻性意义见证正经智慧的文化方向指引。理论假设在没有问题可察的现实社会中，通常处于隐藏的无为而治状态。事实呈现无须作为的理想境界，是无为而治理论知识的系统自证互证例证之一；
逆论用于实践性价值见证正经智慧的应用结果理解。通常处于明显有为而治状态，以揭示现实社会仅只理学可察，其他学问无能力觉察的尖端文化和水平极限，处于实学场外的未知未觉类问题。再用处理问题结果的实际价值，有限支持和证明无限意义（理学场合内）理论知识的内容之一。
就此已经比较完整地体现了华学、理学专业学问，意义和价值、理学和实学矛盾对立统一，易学基础内容、分支之一阴阳学说的重要理念，即阴阳和合正知、正觉、正解理论知识道理之一。
显然，另一至少是逆论的阴阳失调理念，与智慧文化观理念内容的问题观相匹配，专业处理人类所有智慧学问场合之外，但前提是理学知识场合内容的已知问题，精准提出、阐明理解、解决基础所有实学科学学问场合外的未觉问题，理所当然体现理学有用的抽象有意识存在意义。
为了帮助人类破除“玄学”莫名其妙的神秘盲目感。这一个真正“神圣”迷信盲从类神话故事问题。我已三番两次采用随意信手拈来和有意精心选择例证，试图让外行也能理解、知道的极低水平层面，即不怕不识货，只怕货比货的笨办法，让人们心智清明而从玄学陷阱中自拔出来。至少内容有系列的典型例证如下：
第一类精心选择的范例有二。即一，上世纪“文革”和“批林批孔”时期，林彪和四人帮集团倒行逆施，当是哲学呈现意义、体现价值的时候，事实证明哲学无所作为毫无用处；其二，在进入信息高速公路化的大数据时代，对数学二进制原理的专业和业余问题，数学界没有觉察到说得过去，但吹嘘万学之学牛皮的哲学呢？自然更觉察不到专业与否问题。
第二类是信手拈来的例证，已指明的有二个。即与数学的数字化知识、理解水平相关，历法和倍数法（我认为）的二个问题，在微博中本人已有论文阐述、点明。现在我再提一个问题，人类至今可曾真正知道什么叫实践，有能力理解而升华成对实践的理论知识，使之否定人类至今没有一个真正的理论家人才的论断，是我主观随意性的信口开河、胡说八道？
在我自以为古往今来惟一内行、真正的理论家面前，人类对实践的知识和理解，一知半解的问题竟然有这么低级，且数量多得令人觉得不可思议！若没有哲学的玄学迷信害人，人类的文化水平和理解能力，何至于此？
第一类是明显外行的思维杂乱无章问题。这是哲学在理论层面十分基础、低级水平，有力且应该是足够充分的证据。对实践的未知未觉未解类问题，根据感性知识专业经验当知，是对人智慧本质的有意识行为，处于深化发展到上品的专业处理阶段，属于理论学的专业性知识。而若归根结底的寻根究底，则是具体的基础类有意识行为。
例如，中国作为曾经农业大国的最基础，就是农业劳动的有意识行为。与此相匹配的专业化基础极限，正经的规范化基础理论，所有哲学的信口开河、胡说八道问题，已经暴露在易学易理智慧法宝的“照妖镜”面前，原形毕露而无地自容了。
什么真理、原则、因果、规律？一切的一切关于智慧的知识、理解和把握，统统都露出了南郭先生的本来面目——这类属于论理学范畴最低级、基础的知识和理解，却与专业的理论学问类知识和理解，思维和理论意识混乱不堪地混淆在一起，不知道将高等数学和小学的基础数学知识，毫无文化水平意识的混为一论，结果用自然数知识证明对高等数学的知识和理解，“道理”不是歪理而是正理？
上述哲学的原则一类真理什么的，就是能够得到真正的理解成功，充其量也就是在编辑理学词典的系统内容，对每一个单词类理性知识的理解道理，可判定而结论合理成立；但除此之外，在处理单词和单词的理性知识矛盾问题，就由真理超越理解极限的原则规定，因为理已偏差而由正理变化为歪理，就是哲学术语的谬论了。
若想用理论的最基础知识，理解而解决理学专业的实践问题，就像小学一年级水平的学生，去理解而解决上品的专家教授类专业问题，结果荒谬绝伦的“知识和理解”，哲学界是如此这般地证明“学问是万学之学”结论，属于坚持原则的“真理”的。
易经阐明的师法自然正经之道，用易彰显的智慧和文化之结果道理，是人在头脑中抽象易变、属于本质决定的知识， 开头于一、继再而二、又积于三的不断进步，文化道理的积累、深化与发展，由今天事实支持与证明的，一个科学结论正解的知识系统地道有意识实在。
从易文化体系演变到春秋战国时期的辉煌成果，再就故乡余姚和有限扩大之江南的江浙皖地区，探究易文化体系正经的易变之道。当能清醒得知:
三国时期余姚已经成就著名易学家虞翻的易学→南宋的著名理学家朱熹的理学→明朝被后人尊称为圣人之一、心学家的王阳明心学，作为易文化体系自古往后的传承与发展，圣贤、名士等大家自主自觉的概略命名信息，事实证据的经纬脉落十分清晰。
即源于易、继而理、再而心，将易理的三大（三部曲？）经典要素，演绎得经纬脉络清清楚楚、明明白白！经过相关道理的相互比较，就足够判定基础理论层面的正经知识和理解，已然明白唯物论的根本错误，在于格智慧却又反智慧的形而上抽象——以理论基础无理否定理论成果的抽象知识及其内容之系统知识。
似此能得证明智慧，及唯物论“哲学”是智慧学问？单从目的性方面思辨入手，也理当明白问题形成的先究因后无果这类歪理了。根据逻辑思维学的矛盾知识，当能断定结论违背逻辑矛盾而不能合理成立：
涉及无理否定易学智慧用心主义文化结果，人类自古至今的现在科学知识系统，故得唯物主义和唯物论属于谬论歪理的理论结论，完全有充分事实证据而合理成立。以“道”理解格物致知到格物知良知的阳明心学，把唯物论的谬论问题一针见血，早在五个世纪前就正解成功，哲学至少落后阳明心学五个世纪。
其它道理么？对应选定一个种土豆类最简单的有意识行为，哲学所有一知半解的理学专业场合，最基础的单词类知识在语文学场合，从正规教学的遣词造句直至要求不高的记叙文，能够把意思准确表达到小学二、三年级文化程度。那么哲学界若得这般文化水平和理解能力，关于内部矛盾的真知真理原则类正确结论，极其基础低级的因果道理和规律，还不得正经理解的迎刃而解，哲学界还能有脸面胡说八道智慧和学问？
四
总体的标题是用上乘发散的理论层次、水平等品级信息；而上系列涉及唯物论对实践一知半解问题，触及哲学的理论文化水平、理解能力，几乎盖棺定论般作出结论的正知正觉正解，不是说与智慧学问资格匹配，而是说根本谈不上有品有位。
严格意义上来说，在无品无位的理解层面，已经类比语文学水平度量，是只比一年级稍高一点，因此十分基础相当低级。而这还不是结论底线。实际上这种评价和结论，对哲学还是保留了较低层面的脸面。从更严格意义上说，同样比较语文学，却是连马的单词类知识，都没有能力正知正解成功。不仅如此连正觉意识都未形成。
一知半解由主义和xx论的尖锐矛盾对立问题分析，一针见血的结论却是信口开河胡言乱语！这就是理论信息处理分寸或尺度掌控。
本系列试图进入上品的基础科学理论角度，直接处理对实践形成理论知识，某些主要问题关键、要点的专业理论。此种与上乘有关的系统科学理解能力，和强大的科学理论信息全息化处理实力，类似专业理论家人才面对全球所有智慧学问，以直觉文化科学上乘极限的尖端级人才，确定教授学问对象，在传授上品理学基础科学理论场合，是怎样处理整个人类对实践的无知无觉无解问题。
全文本身就具有经典的典型理论范例抽象示范意义。价值至少涉及了下述问题，不同程度理解、处理成功的相关信息系统，可以作为经历而提高这类人才的经验能力及水平。即：
、信息直接传达出理学系统科学理论学问，下限至少是初成的形而上学升华成功，与之关联对应的正经太极登峰造极理论水平，极其强大的上乘理解全息化处理所有问题之理论实力。结论在适当系列上乘问题观的理论知识，是如何应用处理人类所有对人才，相关文化水平、质量、能力、结论与理解、应用、把握类问题的处理成功，再见证上乘道理的论断真章。
、此系列直接站在理学智慧学问是地道实在，因此至少用我前述客气地点评哲学，只是结论不够智慧学问合格标准的资格认证，采用以货比货的直观类比办法，从正解实践感性、理性、理论知识的系统理解角度，是如何阐明正经道理的事实证明。
此点以货比货的比喻类办法，在社会实践的基础层面，即基层人们中经常地普遍应用。典型例证范例是上品位的成语词典，内容是中华易文化体系五千年以上悠久历史的集体智慧文明结晶，传统教育体系有系统知识中的一个成语。
目前直接经典抽象的理论意义，是揭示以此作为创新发展的踏实基础，从而确定封顶极限的真正有意识理论根据，也是使全球上乘人才集团精英中的精英，首先觉悟并成功实施质的突变。使之进入理学基础科学学问入门的关键，这个正经的形而上学专业质变升华成功道理。此点道理及系列知识的理解内容，待后面乃至日后逐步阐明。
、现在界定在理学基础科学学问，已经质变成功的地道实在的假定基础上，直接处理对实践的理论知识作为根据，有意识应用而解决人类的未知类问题，这是有道理的。
其一、不光是对人类现实的智慧文明水平和能力，给予足够的认同和尊重，仅只提及哲学的问题，但不直接折损现实的所有哲学家太大的面子。还同时对他们保持足够的尊重，为日后精准评述和准确结论哲学，留有充分的回旋余地。
更重要的是体现理学专业无为而治内容，强大的专业理论应用科学价值之一——不治而治。用孙子的说法，就是不战而屈人之兵，善至善者也。或许是高高在上不屑一顾，其实体现人的聪明智慧。理学专业教授的学生是上乘人才。凭此经验让他们受教而一经点拨即得正经理解圆满贯通。相信他们的水平和能力，仅只在他们灵犀触发的最佳教育敏感受教点，轻轻的一指点拨明白，道理响鼓还须重锤敲？
其二，直接用理学的基础科学学问，是成功升华后的事实作为根据，在轻易处理对所有学问专业（包括哲学？）的全体上乘人才，都没有能力处理、事实对实践还没有得到知识和理解，因此未知未觉的无意识问题。上述根据是否还是假设？，人们自己去思辨判定。照我意思是人们认真阅读完全文，自问一个简单但涉及上品的专业问题:
若没有学问内容的理论知识系统，是地道实在可以作为根据，除我之外谁还会有能力理解这些，包括所有论文中已经阐明的系列问题？照孟子的说道，是心之官则思，思则得之；不思则不得也。圣贤之言道理自然入木三分。若面对诚心受教之人，理当受益匪浅。理解任何问题都要紧抓关键，直击要点，此法是易理的博大精深道理中精髓之一。
我直面人类精英集团的上乘人才，直接在专业层面处理社会对实践的无知问题。因为这同样是证明理学抽象意义的上品价值，可以事半功倍而达到正经的许多理论目的。对此理解后面或日后再作交待，现在直接处理相关问题。
哲学在最基础层面上出现的根本问题，理学专业简单的上品道理，是尤如高层大厦的建设过程，基础若存在根本性问题，试问人们大厦还有可能保质建成？
否定结论用逆反推论法假设。如果要强词夺理得出肯定能建成的结论，只有几种可能。即要么仅仅坚持在口头上说说，用“玄学”法浑水摸鱼纯粹欺骗众人，谎言不能让人直接真相；若采用“眼见为实”的最高欺骗法，就用海市蜃楼——只用“玄学” 玄而又玄地构筑一幢空想梦想式“理想”的空中楼阁。
简单道理大家都知道，但真懂就不好说了。说白了，哲学现在通常采用的就是此类蒙蔽欺骗法。知识在人头脑中地道实在的根本形态，就是抽象而不是具体的智慧成果。知识是绝对不能由具体形式存在的，只能实证而不能误解成实是。
实是求是的经验结果，只要知道实证和实是的概念不同，具有二个知识的准确辨别能力。那么已知哲学内部二大派别的尖锐矛盾对立，如何处理知识是抽象还是具体的结论问题，因为理解还能有意识存在？这是断定哲学日后成求智慧学问，只有唯心论具有可能的结论，最基础的理由和最有力的根据之一。
对人类本质属性智慧的知识，会被哲学蒙蔽而受骗上当，日后对子孙后代来说，实在是讲述了一个最不好笑的“笑话”故事。最没面子不过脑子的盲目无心失误：学校向学生教授的知识，有哪一个是具体而不是抽象的？例如马的知识，能够用动物的具体实证法处理，但结论能是具体实是的动物本身？十分简单的道理，知识是抽象的；知识的对象物才是具体的。
现在人们似乎都知道，社会是有物质和精神生活文明的二个大类构成。把这些观点用心思之，稍有理解包括深化与发展的联想、联系能力，人们很容易发现的这个问题。政治、文学艺术和更广义的教育界，这类精英人才毕生的社会实践活动，何时涉及过具体的物质性活动？
简单用思想经验证明一番，这些人离开了基层所有涉及体力劳动者的具体物质成果，有谁能坚持真理而活过十天？反之体力劳动者若失去脑力劳动者这类人们，同样很难成功生存！
例如人类原始共产主义社会的自然崩溃，道理就自始至终决定了人类过去、现在直至将来的智慧、文化和结果，这个社会生活矛盾的系统化因果之道。参阅F2一文，原因就是“我”自一个又一个而集成社会，人与人之间的矛盾社会化集成，就始终处在这一个矛盾体中既对立、又统一的自然演变过程之中。
由易文化体系中阴阳学说正解，道理如天与地的对立和统一，无论阴（坤、地）还是阳（乾、天）一方理论假设消失，那么乾不在而坤还能独立存在？实情就是无论失去阴（地）阳（天）的矛盾对立，情况就像回归到原始宇宙，也就是无有内容辨别的混沌大同世界，一切的一切就不会有任何分别。大道九九归一，就是易经的太极正经大法：太极是场，场没有阴阳学说的分类内容，就没有自然世界千变万化的精彩缤纷所有客观事物。
通常人们业余水平的肤浅理解，采用基础到成果概括抽象的合成法阐述，基本的核心述语是系统化集成。结果会易变到何种质量和水平，其实是直观直觉高深莫测而心中完全无数的；而根据易经的上乘理论信息专业处理术法，就是分！
抽象合成结果是太极单位法则极限的场信息；基础、根据的是场合内容一个信息系统。正解的关键、要点由成语画龙点晴演化而来。这个正经理解的“眼”，我们采用命名的文字法处理，就统统概称为知识。太极生两极或两仪……至无穷无极的千变万化。
此种正经的智慧分化之道，故作者谓以易之理，成之于学的顾名思义法处理，书成了人类一部万古不朽的经典智慧学问——《易经》。
主题就是用太极发散出惟一登峰造极，关于易学知识的抽象场信息；专业道理就是内容分解直至无穷无极无限。亦就是我现在为之代言而用华学命名，理念可以涵盖过去、现在、将来圆满内容的一个知识系统。
其中只要理解而注意信息发散，包括接收处理的分寸和度量，简单提示如不要把小、中、大学的整个学习过程，现在水平与过去、将来混为一论的错误问题就成。
大家可能会觉得上述理论有点文不对题，并没涉及对实践的无知无觉问题——是吗？但这正是后一个理论系列，有关全文汇总的正解要点。是在此点明画龙已成，但尚未点睛的点睛之笔信息预发。
对实践的知识如何解释的所有重大问题，已大致交待清楚，下面只是所有理论信息的大系统联系之后，全息化处理的结果道理点明就是了。
其一、彻底清除哲学或有意或无意用“玄学”错导误导人类问题。实践的概念，基础层面的理解就是有意识行为；只不过把人类所有有意识行为概括起来，然后抽象汇总而形成一个专业术语，即实践命名后的这一个知识而已。
其二、专业对实践知识的内容，用阴阳二仪进行辩证分别的归类处置，即分成精神和物质类的有意识行为。匹配专业水平的上品说法，就是社会群体分成阴一仪实的物质、阳一仪形的精神生活的二大类型社会实践活动。关联对哲学抽象和具体问题的理学专业处理，当知：以精神生活文明为主业的一个大类社会实践，主体只处理人类人文科学进步与发展领域，包括社会生活的组织和管理层面问题。确切说就是所有脑力劳动工作者，是抽象化有意识行为概括的专业述语；其余就是直接体现具体变革世界的物质性活动，创造物质生活文明成果的体力劳动工作者，是具体化有意识行为概括的专业述语。
‘其三、二者之间用阴阳二仪阐述的矛盾对立和统一，就是前面相辅相成的互相依存、相互关联、互促共进道理。将实践的太极场抽象知识，就理念把内容由正经分解为阴一仪具体实践的体力劳动，和阳一仪抽象实践的脑力劳动，通过智慧而成功创造出一个现代化事实证明，精神和物质生活文明构成的矛盾对立统一，阴阳和合的现实直观化社会真实。
其四、二者之间意义和价值关系辩证，用形而上学正经法则的九字真言，实现信息全息化圆满理解的上乘处理成功。即（“其二”点）阴阳归类的核心易变信息点明，适用实生形、形而上、形归实的易学经典述法，理学专业知识和理解的有意识应用，应该没有问题可以质疑了。
精神生活文明源于物质生活文明的地道坚实基础；但有意识建造出一幢精神生活文明的智慧文化科学大厦，理所当然形而上则优。人类本质的智慧源于动物、高于动物差异、辨证、判别和结论方面，涉及正经道理本源的理论原则始发点，符合原则极限而合理派生出的一切智慧文化之成果，“子子孙孙” 会在文化易变过程中， 可能改变智慧本质的正宗“血统”？
物质文明是理性生活的基础、保证。没有一定的物质生活文明水平作保障，只强调精神生活文明的理想和追求，纯属纸上谈兵的高谈阔论。其中实在阳盛阴衰的阴阳失调问题，在社会实践中行不通；反之只重视物质文明的理想目标，而轻视精神文明的生活追求，社会则同样会发生阴盛阳衰的阴阳失调问题。
此点属于模糊思维层面的上档高级、专业知识。具有不好说、不可说，无法说全不能说得圆满，因此只能意会，极难言传的主要特征。故只能用理学的二极论配之图解法的二段三点论办法，进行区域化系统的抽象述说。此点专业内容极多，只能点明而无法述全，当以点到即止，在发表的论文中已有论及。
哲学自始至终存在对具体和抽象的主观片面性一知半解问题，所以对实践的知识只能以具体无理否定抽象，将精神生活文明的实践排除于外。类似只有概念没有完整内容何能成就理性知识？实际上涉及抽象精神生活文明的社会实践活动，意义远远大于具体的物质性活动，道理不言而喻已是毋庸置疑的社会共识。
决定原始到现代文明的进步与发展，社会组织结构的政治学专业学问存在，理解本身就是一种铁的无可辨驳抽象理由和根据！
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